Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов] - Лазарь Наумович Великович

Военные пастыри бундесвера не ограничивают свою деятельность лишь попечением о душах солдат. Они принимают активное участие в организации милитаристской пропаганды среди гражданского населения Западной Германии. Так, с 1957 г. в первом военном округе бундесвера проводятся "христианские собеседования" солдат и офицеров с гражданскими лицами. Они служат для распространения антикоммунистических, милитаристских взглядов среди населения. Это — одна из форм, используемых церковью для рекламирования службы в бундесвере.

В ряде гарнизонов Западной Германии евангелическая организация молодежи "Христианское объединение молодых мужчин" создало солдатские комнаты в своих домах. Здесь организуются чтение библии для солдат и молодежи, доклады на военно-политические темы, встречи с офицерами и военными священниками бундесвера. Всей военно-религиозной пропагандой руководит евангелическая "рабочая группа" по обслуживанию солдат, возглавляемая пастором Доннеманом и военным деканом Мутианом из евангелического церковного совета бундесвера.

Эти мероприятия евангелической церкви Западной Германии имеют целью помочь милитаристам в идеологической обработке молодежи, в подготовке ее к службе в агрессивном бундесвере.

Переодетый офицер бундесвера в роли святой Варвары, покровительницы артиллерии. Подобными "чудесами" военное духовенство бундесвера пытается поднять моральный дух солдат

Евангелическая церковь активно выполняет задания командования бундесвера. Руководители евангелической церкви помогают боннским милитаристам готовить пушечное мясо для новой войны, замышляемой стратегами НАТО.

Церковь взяла на себя задачу подготовки молодежи к вступлению в бундесвер. Западногерманские империалисты возлагают большие надежды на церковь католическую и евангелическую. Служители церкви должны сыграть одну из главных ролей в моральной подготовке молодежи к призыву в бундесвер и вообще в подготовке населения Западной Германии к введению всеобщей воинской повинности. В официальном бюллетене в Бонне (ФРГ) была напечатана статья известного католического священника. Он считает, что "на церковь нужно возложить обязанность морального принуждения людей в вопросе о воинской повинности". Чем же мотивировал он это предложение? Он обосновывал его тем, что "немцы, которым предстоит служить в бундесвере, морально незрелы для принятия правильных решений. Церковь должна помочь людям, внушить им мысль о богоугодности службы в христианском бундесвере".

В бюллетене говорится, что существует якобы "опасность использования слова "совесть" для прикрытия эгоизма, начиная с лености, трусости и кончая недостатком самопожертвования и материалистическими взглядами, и что именно на церковь ложится задача искоренения этой опасности". Как церковники толкуют свободу совести? Церковники считают, что служба в бундесвере якобы и есть проявление свободы совести. Все, кто выступают против ремилитаризации Западной Германии, якобы нарушают свободу совести. Это нельзя расценивать иначе как издевательство над понятием "свобода совести".

Католическая церковь Западной Германии не желает уступать евангелической церкви первенство в идеологической обработке в духе НАТО солдат бундесвера и западногерманской молодежи. Иерархи католической церкви проявили себя как активные сторонники ремилитаризации Западной Германии. Особое внимание они обращают на подготовку молодежи к службе в бундесвере. Бюро по работе среди молодежи архиепископства Падерборн разослало письма молодым немцам, которые должны были пройти медицинское освидетельствование для призыва в бундесвер. В письмах содержалось приглашение посетить краткосрочные курсы для рекрутов, где они смогут получить от офицеров и военных священников бундесвера ответы на все интересующие их вопросы. Организация подобного рода курсов свидетельствует о тесной связи между милитаристами и католической церковью в Западной Германии. Католическая церковь, как и евангелическая, все больше становится военной церковью, подчиняя всю свою деятельность интересам укрепления милитаризма.

Бундесвер с самого начала своего существования пользуется поддержкой не только верхушки католической церкви Западной Германии, но и "святого престола". Не случайно поэтому боннские милитаристы совершают частые паломничества в Ватикан, где они встречают радушный прием. В Ватикане побывали генерал Шпейдель, военный министр Западной Германии Штраус, члены комитета обороны НАТО. Папа римский благословил действия боннских милитаристов, направленные на усиление бундесвера и его подготовку к войне против социалистических стран. В Ватикане боннским милитаристам совершенно недвусмысленно намекали на то, что они могут и впредь рассчитывать на поддержку "святого престола". Папа Пий XII призывал германскую молодежь не отказываться от службы в германской армии.

Кто же возглавляет пастырскую службу в бундесвере? Военно-пастырскую службу католической церкви в бундесвере возглавлял с февраля 1956 г. до конца 1960 г. архиепископ Мюнхена кардинал Вендель. Прозвище "летающий епископ" он получил потому, что летал на самолетах и вертолетах, посещая воинские части, контролируя и направляя деятельность католических военных священников. Во время инспекционной поездки в Дюссельдорф в июле 1959 г. военный епископ Вендель выступил перед офицерами западногерманской армии. В речи он оправдывал вооружение бундесвера средствами массового уничтожения людей. Вендель мотивировал это необходимостью защиты "божественного порядка" в ФРГ от грозящего ему разрушения. "Божественный порядок", проповедуемый церковью, может, по мнению этого пастыря, удержаться лишь при помощи атомного оружия.

"Божественный порядок" — а таковым клерикалы типа Венделя считают в ФРГ капиталистический строй — должен быть "дополнен оружием массового уничтожения людей", без чего он якобы "находится под угрозой". Определяя задачи военно-пастырской службы, епископ Вендель заявил, что военные священники обязаны обеспечить службу богу и только во вторую очередь заботиться о благополучии людей. Во всех выступлениях католический военный епископ Вендель недвусмысленно говорил, что "военная церковь не только религиозное учреждение. Она — политический инструмент антикоммунизма".

Вендель был одним из наиболее активных, воинствующих и влиятельных представителей политического клерикализма в Западной Германии. После его смерти в конце 1960 г. военное министерство Западной Германии десять месяцев не могло подобрать подходящего кандидата на вакантный пост военного епископа бундесвера. В октябре 1961 к на этот пост назначили епископа Хегнсбаха. Он известен как весьма опытный демагог. Именно Хегнсбах возглавил новое епископство в Руре, учрежденное Ватиканом несколько лет назад для усиления влияния католической церкви среди рабочих.

Ближайший помощник католического военного епископа бундесвера — священнослужитель Вертман. Он давно связал свою жизнь с германским милитаризмом. Вертман вступил добровольцем в кайзеровскую армию в 1918 г. и был произведен в унтер-офицеры. В третьей империи он верно служил гитлеровскому правительству на посту гарнизонного священника в Берлине. В январе 1945 г. он был назначен полевым епископом германского вермахта. Еще в 1935 г. Вертман издал брошюру "Путеводитель для рекрутов", которая распространялась среди всех призванных в гитлеровский вермахт. В ней Вертман приветствовал введение Гитлером всеобщей воинской повинности в 1935 г. и выражал благодарность фюреру. В его брошюре есть глава: "Вера — источник обороноспособности".

В брошюре Бертмана говорится о требованиях католической церкви к молодым солдатам гитлеровской армии, о том, какие качества она в них воспитывает. Этими качествами являются: послушание, долг, товарищество, преданность, дисциплина. Военный пастор Вертман учил, что "выполнение долга означает — отдать жизнь за фюрера".

Военный пастырь Вертман глубоко презирал солдат, о которых он должен был духовно заботиться. Он